JAKARTA, AMUNISI.CO.ID — Pengunjung Museum Sumpah Pemuda di Jl. Kramat Raya 106, Jakarta Pusat jumlahnya meningkat meskipun peringatan 98 tahun Hari Sumpah Pemuda telah lewat.
Dari 29 Oktober sampai dengan 3 November pengunjungnya rata-rata 173 orang/hari.
Sebagai perbandingan, pengunjung museum tersebut selama bulan Oktober 2026 mencapai 4.189 orang atau rata-rata 167 orang/hari.
Humas Museum Sumpah Pemuda, Muhamad Nurrohman mengakui hal itu ketika dihubungi Amunisi.co.id, Kamis (5/11/2026).
“Keseluruhan pengunjung itu terdiri dari para pelajar 80%, umum 15%, dan sisanya para lansia usia 60 tahun ke atas hanya 5%,” tambah Nurrohman.
“Pengunjung Museum Sumpah Pemuda ini selama bulan Oktober mencapai 4.189 orang. Meningkat tajam dibanding bulan September 1.610 orang,” tambahnya.
Setelah peringatan 98 tahun Sumpah Pemuda 28 Oktober 2026, pengunjung museum ini juga tidak surut. Tercatat 29 Oktober pengunjungnya mencapai 348 orang, 30 Oktober 211 orang, Minggu 1 November 103 orang, dan Selasa (3/11) meningkat menjadi 114 orang.
Menurut Nurrohman, bila pengunjung jumlahnya banyak pada waktu bersamaan, biasanya lebih dahulu dikumpulkan di aula atau di taman tengah yang ada panggung dan reliefnya. Tentu saja dipasang tenda peneduh.
“Mengenai sejarah Sumpah Pemuda dapat ditanyakan ke petugas edukator,” kata Nurrohman.
Namun saat Amunisi.co.id berkunjung ke Museum Sumpah Pemuda Selasa (3/11) lalu, tampak petugas edukator sedang bersama pengunjung yang lain.
Di antaranya bersama rombongan dari SMP Labschool Rawamangun Jakarta Timur yang sedang membuat video dokumentasi.
Di halaman tengah terdapat beberapa patung dada tokoh pemuda yang hadir pada Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928.
Di sampingnya tampak para pelajar sedang mengamati dan lainnya asyik mencatat pada handphone androidnya.
“Kami berempat dari SMA Negeri 2 Cibinong kelas XI sedang mendapat tugas dari sekolah,” kata Leonard.
Temannya Kenzo, Radi, dan Leo membenarkan hal itu.
“Ya, kami tadi pagi berangkat bersama dari stasiun Nambo naik kereta commuter line jurusan Jakarta Kota turun di stasiun Gondangdia dan jalan kaki ke Museum Sumpah Pemuda,” ujarnya.
M. YAMIN & SOEGONDO
Bagi pengunjung yang tidak dipandu edukator, mau tidak mau harus membaca informasi yang dipajang di setiap benda atau foto besar maupun diorama di tiap ruang pamer koleksi museum.
Tampak di teras sebelah utara museum ini ada patung dada Ketua dan Sekretaris Panitia Kongres Pemuda II yaitu Soegondo dan Mohammad Yamin.
Masuk ke dalam, tampak di pojok kanan foto besar Sie Kong Lian waktu muda selaku pemilik rumah kos Jl. Kramat 106 Weltevreden (Jakarta Pusat) tahun 1928.
Masuk ruang berikutnya tampak foto-foto organisasi pemuda peserta Kongres Pemuda II dengan masing-masing tokohnya. Ada Jong Sumatranen Bond yang kemudian menjadi Jong Sumatra dan Jong Batak, ada Jong Java, dan lain sebagainya.
Sebuah foto Bung Karno saat hadir pada penutupan Kongres Pemuda II bergaya orator ulung.
“Waktu itu usia Bung Karno baru 27 tahun,” ucap seorang kakek yang sedikit banyak peduli sejarah Indonesia berkomentar.
Di sebelah selatan (kiri) ada ruang dengan sosok tokoh replika M. Yamin duduk menghadap meja beserta buku-buku tebalnya.
Di belakangnya tertulis:Dalam bahasamu terletak jiwa bangsamu. Agungkanlah bahasa-jiwamu. M. Yamin.
Dari ruang M. Yamin keluar ke kanan terlihatlah diorama dengan tokoh-tokoh pemuda hampir seukuran manusia sesungguhnya. Di ruang itulah peristiwa Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928 terjadi. Diperagakan W.R. Soepratman pemuda wartawan lepas koran Sin Po sedang memainkan lagu Indonesia Raya dengan biolanya.
Pada tembok sebelah utara terdapat tombol besar untuk menghidupkan suasana kongres dengan tayangan video bergabung dengan diorama yang ada.
Di sebelah kiri ada informasi sejarah nama Indonesia yang muncul pertama kali dalam tulisan karya George Samuel Windsor Earl di Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA) tahun 1847. 3 tahun kemudian dalam jurnal yang sama James Richardson Logan menggunakan istilah Indonesia untuk menyebut kepulauan-kepulauan di Samudra Hindia.
FRAGMEN TERCECER
Berkaitan dengan sejarah lagu kebangsaan Indonesia Raya karya W.R. Soepratman dipajang juga narasi fragmen penting yang tercecer. Yaitu peran pemilik perusahaan rekaman tahun 1920-an di Batavia bernama Yo Kim Tjan.
Diceritakan pada narasi tersebut bahwa tahun 1927 W.R. Soepratman menghubungi 3 perusahaan rekaman di Batavia yakni Odeon, Thio Tek Hong, dan Yo Kim Tjan untuk merekam lagu Indonesia Raya karyanya.
Ternyata hanya Yo Kim Tjan (YKT) yang bersedia. Yang lain takut ditangkap Belanda yang saat itu sudah mengendus adanya gerakan di bawah tanah pemuda-pemudi Indonesia.
Sikap YKT itu sangat beralasan karena W.R. Soepratman selain wartawan lepas koran Sin Po bacaan masyarakat Tionghoa saat itu, juga pekerja paruh waktu sebagai pemain biola dalam Orkes Populair yang dipimpin YKT.
Dianjurkan oleh YKT agar rekaman lagu Indonesia Raya dibuat dalam 2 versi. Yaitu versi asli yang dinyanyikan W.R. Soepratman bermain biola dan versi kedua berirama keroncong yang nyaris tidak diketahui masyarakat.
Jadilah dua versi lagu Indonesia Raya itu direkam dalam piringan hitam di rumah YKT di daerah Gunung Sahari Batavia dengan bantuan teknisi berkebangsaan Jerman.
Master rekaman piringan hitam versi asli suara W.R. Soepratman disimpan cermat oleh YKT. Hanya yang versi keroncong dikirim ke Inggris untuk diperbanyak.
Setelah lagu Indonesia Raya dikumandangkan W.R. Soepratman pada 28 Oktober 1928, pihak Belanda panik. Semua piringan hitam versi keroncong, baik yang sudah beredar maupun yang masih dalam perjalanan dari London ke Batavia disita pemerintah Hindia Belanda.
Penjajah tidak tahu yang dinyanyikan W.R. Soepratman di Jl. Kramat Raya 106 itu sudah direkam setahun sebelumnya tanpa ada yang tahu kecuali orang-orang yang bersangkutan.
Seperti penuturan Kartika K., putri sulung Yo Kim Tjan (YKT), keberadaan master lagu Indonesia Raya tersebut berhasil luput dari pengetahuan penjajah Belanda maupun Jepang.
Dalam pengungsiannya ke Karawang sampai Garut keluarga YKT berhasil menyelamatkan benda berharga tersebut. Sayangnya ketika zaman kemerdekaan tahun 1953 YKT memohon kepada RRI sebagai wakil pemerintah RI untuk memperbanyak lagu asli Indonesia Raya namun ditolak. Tahun 1957 master asli Indonesia Raya dinyatakan disita negara. (PRI)
青年誓言博物馆参观者80%为学生 尽管10月28日纪念日已过 参观人数依然上升
amunisi.co.id，雅加达 — 尽管第98周年青年誓言日纪念活动已经结束，但位于雅加达中区 Kramat Raya 路106号的青年誓言博物馆（Museum Sumpah Pemuda）的参观人数依然持续上升。
自10月29日至11月3日，日均参观人数达到173人。
对比之下，该博物馆在2026年10月整月的总参观人数为4189人，日均167人。
青年誓言博物馆公关人员 Muhamad Nurrohman 于周四（11月5日）接受 Amunisi.co.id 采访时证实了这一情况。
Nurrohman 补充道：“总体参观者中，学生占80%，普通大众占15%，而60岁以上的年长者占5%。”
他补充表示：“10月份参观青年誓言博物馆的人数达到了4,189人，较9月份的1,610人有了大幅增长。”
在2026年10月28日青年誓言98周年纪念日之后，该博物馆的参观热度并未减退。据记录，10月29日的参观人数达到348人，10月30日为211人，11月1日（星期日）为103人，而11月3日（星期二）进一步增加至114人。
据 Nurrohman 介绍，如果同一时间参观人数较多，通常会先集中在大厅或配有舞台和浮雕的中庭花园中，现场当然也搭设了遮阳棚。
Nurrohman 表示：“关于青年誓言的历史，参观者可以向讲解员（educator）进行咨询。”
不过，当 Amunisi.co.id 记者于上周二（11月3日）走访青年誓言博物馆时，讲解人员正忙于接待其他参观团体。
其中包括来自雅加达东区 Labschool Rawamangun 初中的代表团，他们当时正在制作纪录短片。
在中庭草坪上，矗立着多尊参加1928年10月28日青年誓言大会的青年领袖胸像。
在胸像旁，可以看到学生们正在仔细观察，其他人则在安卓手机上记录资料。
“我们四个人来自 Cibinong 第二国立高中十一年级，正在完成学校布置的课题任务，”名为 Leonard 的学生表示。
他的同伴 Kenzo、Radi 和 Leo 证实了这一说法。
他说道：“是的，我们今天早上一起从 Nambo 火车站出发，乘坐通往 Jakarta Kota 方向的城际通勤列车，在 Gondangdia 站下车，然后徒步走到了青年誓言博物馆。”
穆罕默德·亚敏与苏贡多
对于没有讲解员引导的参观者来说，只能仔细阅读每件展品、大型照片或各个展厅室内景模型旁展示的文字说明。
在该博物馆北侧的走廊上，陈列着第二届青年大会委员会主席 Soegondo 与秘书 Mohammad Yamin 的胸像。
进入馆内，右侧角落里挂着 Sie Kong Lian 年轻时的照片，他是1928年 Weltevreden（雅加达中区）Kramat 106 号这栋出租房屋的屋主。
进入下一个展厅，陈列着参加第二届青年大会的各个青年组织的照及其代表人物。其中包括 Jong Sumatranen Bond（后来演变为 Jong Sumatra 和 Jong Batak）、Jong Java 等等。
一张苏加诺（Bung Karno）出席第二届青年大会闭幕式并展现卓越演讲家风采的照片也格外显眼。
“那时苏加诺只有27岁，”一位关注印尼历史的老者在观看照片时感叹道。
在南侧（左侧）有一个展厅，摆放着 M. Yamin 的复制人像，他正坐在桌前，桌上堆满了厚厚的书籍。
在他身后写着： 你的语言蕴含着你民族的灵魂。尊崇你的语言——你的灵魂。—— M. Yamin
从 M. Yamin 的展厅向右走出来，便能看到一组近乎真人比例的演景模型。1928年10月28日青年誓言的划时代历史事件正是发生在这间房间里。模型再现了《新报》（Sin Po）特约记者、青年 W.R. Soepratman 用小提琴演奏《印度尼西亚独立歌》（Indonesia Raya）的情景。
北侧墙壁上设有一个大型按钮，按下后可通过现场视频与演景模型结合，重现当时大会的热烈氛围。
在左侧，展出了“印度尼西亚”（Indonesia）这一名称的历史沿革。该词首次出现于 George Samuel Windsor Earl 于1847年在《印度群岛与东亚杂志》（JIAEA）发表的文章中。3年后，James Richardson Logan 在同一期刊上使用“Indonesia”一词来指代印度洋上的群岛。
遗落的历史碎片
关于 W.R. Soepratman 创作的国歌《印度尼西亚独立歌》的历史，展厅内还展示了一段极为重要的遗落历史碎片，即1920年代巴达维亚（Batavia）唱片公司老板杨金灿（Yo Kim Tjan）所发挥的作用。
根据展板解说明，1927年 W.R. Soepratman 联系了巴达维亚的3家唱片公司（Odeon、Thio Tek Hong 及 Yo Kim Tjan），希望能录制他创作的《印度尼西亚独立歌》。
最终只有杨金灿（YKT）表示愿意接受。其他公司因害怕被当时已察觉印尼青年地下运动的荷兰殖民当局逮捕而不敢承接。
杨金灿的这一立场有其渊源，因为 W.R. Soepratman 除了担任华人报刊《新报》的特约记者外，还是杨金灿领导的 Popular 乐团的小提琴手。
杨金灿建议将《印度尼西亚独立歌》录制成两个版本：一个是 W.R. Soepratman 亲自边拉小提琴边演唱的原版，另一个则是鲜为人知的克朗孔（Keroncong）曲风版本。
最终，在一位德国技术人员的协助下，这两个版本的《印度尼西亚独立歌》在位于巴达维亚 Gunung Sahari 地区的杨金灿家中成功录制成黑胶唱片。
W.R. Soepratman 亲自演唱的原版黑胶唱片母带被杨金灿妥善收藏，只有克朗孔版本被寄往英国进行批量压制。
1928年10月28日 W.R. Soepratman 在大会上奏响《印度尼西亚独立歌》后，荷兰当局陷入恐慌。无论是已在市面流通的，还是从伦敦运往巴达维亚途中的克朗孔版本黑胶唱片，全部被荷属东印度政府没收。
殖民者当时并不知道，W.R. Soepratman 在 Kramat Raya 106 号演唱的这首歌，早在半年前就已经被秘密录制完成。
据杨金灿的长女 Kartika K. 回忆，《印度尼西亚独立歌》的原始母带成功躲过了荷兰与日本殖民者的搜查。
在撤退流亡至加拉璜（Karawang）乃至万隆加鲁特（Garut）期间，杨金灿家族成功保全了这份珍贵的历史文物。遗憾的是，印尼独立后的1953年，杨金灿向代表印尼政府的印尼国家广播电台（RRI）提出复制发行原版歌曲的申请却遭到拒绝。1957年，这份原始母带被正式宣告由国家没收。
